HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。真作】/前大徳寺/大橋香林/椿画賛/福寿海無量/桐共箱付/。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。4131 吉口桂堂 「青松」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。◆SAL 教育勅語　本州謹写　明治時代の書。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。ティファニーワンダー展　公式図録。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛軸　前大徳　秋吉碩道筆　一行書　「秋来黄葉落紛々」　共箱　C　7740A。全体的に状態も良好です。掛軸　前大徳　長禅宗淡筆　一行書　「白雲起峰頂」　共箱　C　7829A。共箱。掛け軸 大徳寺塔頭 高桐院 上田義山 『 一華開五葉 』紙本 茶掛 掛軸 美品。紙本。四国八十八ヶ所　御影札　枕屏　骨董。塗軸。掛軸　坐忘庵　浩堂筆　一行書　「山呼萬歳聲」　共箱　C　7739A。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。ア*ー様 骨董　特大　拓本　100×187㎝。「咄」は「喝」と同じ。伝統工芸品　伊勢型紙　作品 1点もの。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。本漆塗り　(紅溜め艶消し) 掛軸用桐箱。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。R*O様 A 中国墨　中国書画墨　存古堂法墨。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。掛軸　大徳寺　大綱宗彦筆　「瓢箪和歌」　共箱　C　7720A。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。キャプテン翼　手描きイラスト　直筆サイン　色紙。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸　前大徳　大橋香林筆　一行書　「白鶴舞老松」　共箱　C　7722A。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「白鶴舞老松」　共箱　C　7737A。岐阜県羽嶋に生まれる。茶掛 大徳寺南宗寺坐雲洞 佐藤一耕「無賓主」横物 紙本 共箱 KJ-07。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。根付図録 専門書 The Baur Collection スイス バウアー 美術。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。良寛 遺墨 書 新潟 出雲崎 骨董 古美術 天上大風 木製額縁付き。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。C*h様 B 中国墨　中国書画墨　天保九如　貢煙。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。サイン 色紙 額付　水田麻里直筆イラスト。昭和58年(1983)遷化。【真作】掛軸 植田春甫『四季花図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a041713。83歳。松平十六人衆　（徳川十六神将）　文政戌子写（文政11年、1828年）掛軸　古書。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮